沃唐卡先和一又友们谈谈，什么是皈投？

“皈”是总结、回头，“依”是依靠。皈投即是宗教徒从闲居中回头，向宗教的中枢围聚的这种活动，是为皈投。宇宙上通盘的宗教都有皈投，但并非通盘的宗教都有皈投庆典，比如中国传统的祖先教，就莫得皈投庆典，关联词信仰的东谈主最多。

一、小乘的三皈投

前边咱们弄明显了什么是皈投，底下咱们分歧来先容小乘释教的三皈投。小乘释教的三皈投，皈投的是佛、法、僧。佛指的即是释迦牟尼佛一个东谈主，法指的是四部《阿含经》和《阿毗达摩》等论藏，僧指的是四果僧东谈主。在这里，频频合计，皈投佛和皈投法，都不存在问题，关联词如果你皈投的对象，莫得四向四得的证量，不算委果的皈投。也即是说，皈投僧，没皈投上。

二、大乘释教是三皈投

咱们再望望大乘释教的三皈投，亦然皈投的佛法僧三宝，关联词其主张与小乘是不同的。主淌若佛法僧的主张，与小乘不同。《大乘理趣六波罗蜜多经》经详备阐释了什么是佛法僧？改经合计，所谓的佛，即是法身。那什么是法身呢？即是修大乘三十七谈品见到佛性的时辰，这一套恒缔造的表面体系，是法身。皈投法，这个法，即是大乘三十七谈品。而僧，指的是第一义谛无为僧，什么是第一义谛无为僧呢？即是修大乘三十七谈品，证得无漏的东谈主。什么是无漏，漏，即是贪嗔痴纳闷，《大方广如来藏经》说，众生齐有如来藏，但被贪嗔痴所覆而不得见，灭除贪嗔痴见佛性，而灭除贪嗔痴的梵学专科工夫，即是大乘三十七谈品。也即是说，皈投僧，皈投的是修大乘三十七谈品，见到了佛性的东谈主。《《大便捷佛酬劳经》是有益讲三皈投的一部大乘佛经，内部对三宝的主张，说得最透顶：“三宝于四谛中，尽谛所摄，谈谛少入。”兴致是说，大乘释教的三宝，是大乘四圣谛的灭谛停火谛的一部分。如果大乘释教徒的皈投与四圣谛无关，则连皈投都没皈投上，因为大乘释教是修大乘三十七谈品见佛性的，大乘三十七谈品是唯独见佛性和成佛的修法。换句话说，如果不皈投大乘的四圣谛，则连三皈投都没完成，具体见《华严经四圣谛品》，沃唐卡在此处不赘述。

三、禅宗教是四皈投

咱们再望望禅宗教的四皈投。《坛经》说：“今既自悟，各须皈投自心三宝。内调心性，外敬他东谈主，是自皈投也。”也即是说，禅宗的皈投包括两个部分：内调心性+外敬他东谈主。这个内调心性，即前文讲的皈投自心三宝：皈投觉自性、皈投正自性，皈投净自性。换句话说，禅宗教是四皈投：觉自性+正自性+净自性+敬他东谈主。在这里晋升一下，什么是自性？所谓的自性是古印度通盘宗教共用的一个主张，源自婆罗门教，其实即是试验论。婆罗门教称之为阿特曼大概灵魂。简而言之，即是不朽者。在婆罗门教、印度教和基督教那边：神=我=灵魂=不朽者。这套表面体系，叫试验论。非论试验是有是空，还长短空非有，都是试验论之内容。试验论是天谈宗教的本质特征。天谈属于六谈循环之一。

四、密宗教是四皈投

密宗的四皈投是：皈投佛、法、僧和上师。这里的佛，指的是密宗经文里通盘的主尊，法指的是密宗的经论，僧指的是寺庙常住，包括活佛、空行母等，上师指的是宗教团队带头东谈主。

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